Фактов и свидетельств о культуре народов, населявших Армянское нагорье в предхристианскую эпоху, намного меньше, чем исторических данных. Материальная культура III – II в.в. до н.э. представляется несколькими предметами, которые были найдены в раскопках ряда могил. Дальнейший этап развития культуры в Армянском нaгорье представлen памятниками бронзового века (II – I в.в. д.э.), обнаружанными на осушенной части озера Севан, близ деревни Лчашен. Два свидетеля величия Урарту — две крепости — Эребуни и Тейшебаини в пределах Еревана.
С восточными походами Александра Македонского растет влияние эллинизма, доказательством которого считается превосходный и единственный сохранившийся памятник этого периода, грекоримский храм Гарни (I в.), перпитер коринфского порядка (6×8 колонны). До нас дошли монеты с греческими надписями, чеканенные армянскими царями.
Культура Армении до принятия христианства (301), развивалась с одной стороны под западным влиянием (Римская Империя), с другой — с восточной (Парфия), что только дополняли и обогащали национальную культуру. Однако, с принятием христианства и созданием Месропом Маштоцем армянского алфавита и национальной письменности в 405 произошло большое изменение и развитие национальной культуры.
Архитектура
Архитектура — лучшее проявление художественного гения армянского народа и самая большая форма его средневекового искусства. Рядом с ограниченными древними памятниками и городской архитектурой XX века, армянская архитектура — главным образом, архитектура церкви, а именно христианская архитектура. Начиная с IV века в течение длинной истории христианского периода были построины тысячи церквей, созданы многочисленные формы и структуры предоставляя большое разнообразие внешних форм и внутренних объемов.
С конца VI века открывается новая страница в армянской архитектуре. Был создан национальный стиль архитектуры, который многими исследователями был назван первым национальным стилем в христианской архитектуре из-за того, что был создан гораздо раньше, чем византийские, римские, готические, скандинавские другие стили,. Несмотря на большое разнообразие церквей, есть некие особенности, которые определяют этот национальный стиль:
- Был сформирован и в течение веков развивался крестово-купольная композиция.
- Все церкви построены из камня, в основном из вулканического туфa, обильный в Армении во многих цветах и оттенках.
- Кровли всегда куполообразные. Вес камня потребовал, чтобы купол разместился на арках, чтобы направлять его вес на стены и через них на основу.
- Купол круглый и покрыт каменными плитами. Пирамидальная, коническая или в форме зонтика она всегда помещена в цилиндрический или многоугольный барабан.
- С XI века на западных фасадах церквей начали пристроиться притворы — гавит. Это полусветское, полуцерковное зданиe служил в средневековой Армении для различных собраний, a также как гробница представителей высокой знатности.
В средние века развивалась также городская архитектура, были построены царские дворцы, резиденции католикосов, феодальные замки, бани, библиотеки, мосты, караван-сараи на коммерческих путях, как Шелковый Путь, орошительные каналы, и т.д. С XVIII века стала интенсивнo развиваться городская архитектура.
См. также Хачкары.
Живопись
История армянского изобразительного искусства уходит вглубь веков – пещерная роспись, наскальные рисунки имеют почти 10000-летнюю историю, древнейшие памятники первобытного искусства Армении. Изобразительное искусство развивалось в лоне эллинистической культуры.
Урартские стенные росписи конца VIII века до н. э., мозаичный пол в античном Гарни начала новой эры, росписи в храмах — вот, пожалуй, одни из первых свидетельств начал национальной живописи. Старейший на территории современной Армении христианский памятник, Ереруйкская базилика — сохранил остатки живописного грунта и небольшие фрагменты орнаментов, свидетельствующие о существовании в храме росписия.
Начала средневекового армянского искусства относятся к 4 в. н. э. В то время в Армении переживали свой первый расцвет зодчество и изобразительное искусство. формируется и получает развитие христианская культура. Христианство — один из могучих источников мировой культуры, именно с христианством связано зарождение новых форм в архитектуре, живописи, музыке.
Другим превосходным вкладом в развитие национальной культуры стало создание в 405 году учёным монахом Месропом Маштоцем армянского алфавита и национальной письменности. С IV в. церкви украшаются фресками, скульптурами на религиозные темы. Сохранились фрагменты фресок в Лмбатаванке (VI в.), в Талинской церкви Катогике, в церквах Аруча, Коша (VII в.), в храме Сурб Погос-Петрос Татевского монастыря (930 г.), в XIII-XIV вв. — в монастырях Кобайра, Дадиванка, Ахталы, Ахпата.
Параллельно начинала развиваться иконопись, которая должна была привести к возникновению станковой — духовной и светской живописи. Однако иконопочитание, в связи с сущностью вероучения армянской церкви, было ею тесно ограничено. По-видимому, такой аскетизм армянской церкви на несколько столетий задержал развитие станковой живописи и скульптуры, переключив творчество живописцев на создание прекрасных образцов миниатюры, которые появились уже в VI веке.
Миниатюра – яркие колоритные рисунки религиозного содержания, иллюстрирующие рукописные книги. Наивысшего расцвета искусство достигло в эпоху Средневековья. В XVII — XVIII веках распространяется стенная роспись, появляется новый вид искусства – станковая живопись.
В 13 -14 вв. четко выделяются возникшие ранее отдельные школы армянской миниатюры, связанные с определенными территориями и монастырями, в которых переписывали и украшали рукописи. Наибольшей славой пользовалась так называемая киликийская школа, развивавшаяся в 12-14 вв. на территории армянских владений в Киликии. Крупнейшим представителем киликийской школы миниатюристов был художник Торос Рослин, работавший в резиденции киликийских котоликосов.
Доступные исследователям образцы армянской станковой живописи относятся к XVII веку. В этом столетии в Оружейной палате Московского Кремля работал живописец-армянин Аствацатур Салтанян (Богдан Салтанов).
В XIX веке ведущими жанрами армянского искусства были портретная живопись, жанровая и историческая, пейзажная живопись. Акоп Овнатанян (1806 — 1881), живописец, один из основоположников портретного жанра в армянском искусстве. Великим художником-маринистом, творчество которого принадлежит мировой культуре, но прежде культурам двух народов — русского и армянского, был Иван (Оганес) Айвазовский (1817-1900). Художники второй половины девятнадцатого века, образованные в Европе и в России, представили в Армении картины таких жанров, как пейзаж, натюрморт, исторические композиции. Работы Ивана (Ованес) Айвазовского, Геворга Башинджагяна (1857-1925), Вардгеса Суренянца (1860-1921), Эдгара Шаина (1874-1947), также представлены в Национальной галерее Еревана.
Мартирос Сарьян (1880-1972) является наиболее значимым художником ХХ века, основатель школы современной живописи. Его работы включают главным образом портрет, натюрморт, и пейзаж.
Говоря о искусстве в Армении в период Второй мировой войны, следует отметить таких художников, как Ерванд Кочар (1899-1979), Аршил Горки (1904-1948) и Левон Тутунджян (1906-1968). Рубен Адалян (1929) и Минас Аветисян (1928-1975) являются представителями армянского искусства 1970 -80 г.г.
Среди крупнейших деятелей живописи середины XX века следует отметить М. Асламазяна, А. Бекаряна, Э. Исабекяна, Г. Ханджянa (последний также является одним из наиболее ярких представителей армянской графики XX века) и др. Из-за рубежа репатрировали видные живописцы А. Каленц и П. Контураджян, крупный скульптор Е. Кочар, который также работал в сфере монументального искусства и является автором статуи Давида Сасунского.
Литература
До формирования армянской письменности развивалась богатый литературный фольклор — тесно связанный с армянской мифологией. Древнеармянские легенды и эпические песни впервые были зафиксированы у армянских авторов V столетия. Древнейшие из них рассказы и былины о Хайке, Араме, Ара Прекрасном, Торк Ангехе, Артавазде, Ваагне, Тигране и Аждааке, и так далее. Существовало богатая устная литература. Некоторые образцы были записаны и сохранились благодаря авторам V столетия. Хоренаци передает несколько ценнейших образцов античной армянской устной литературы, один из них «О царе Арташесе» воспевалось во II—I веках до н. э..
В 405г. Месроп Маштоц создал современный армянский алфавит став основаположником армянской национальной литературы и письменности. Почти сразу же после изобретения алфавита и письменности на свет начинают появляться первые литературные памятники на армянском языке. Спустя всего один век, армянское литературное искусство достигло таких вершин, что вошло в историю литературы под названием «Золотого века». Ведущим жанром в этот период является историография (Агатангехос, Павстос Бюзанд, Мовсес Хоренаци, Егише, Казар Парпеци и др.). Первым полным переводом на армянский язык была Библия, которая известна под названием «царица переводов».
Вершиной армянской литературы эпохи является труд «История Армении» Мовсеса Хоренаци. Он был первым среди армянских авторов, который создал полномасштабную историю Армении с древнейших времен до эпохи жизни автора. Труд написан в 480-гг. и содержит сведения о странах Передней Азии. Хоренаци сберег в своих трудах драгоценные образцы устной народной поэзии. Он упоминает о песнях и легендах, распеваемых в народе в его время. Другой не менее известный раннесредневековый автор – Корюн, описавший «Жития Маштоца» , а также совершивший ряд переводов на армянский язык богословских книг.
«Давид Сасунский» легендарный средневековый армянский эпос, повествующий о борьбе богатырей из Сасуна (область в средневековой Армении, ныне в Турции) против арабских захватчиков. Сложился в VII — X веках. Впервые эпос записан в 1873 году, существует более 50 вариантов его записи.
В X веке армянская литература переживает новый расцвет. Крупнейшим представителем этого периода является Григор Нарекаци, который своими мистическими песнями и «Книгой скорбных песнопений» по праву считается величиной мирового значения.
В XII-XIV вв. высокого развития достигает поэзия (Нерсес Шнорали) и басенная литература (Мхитар Гош, Вардан Айгекци), а в XIV-XVI веках лирика приобретает светское содержание, расширяется тематика: природа, любовь, социальные отношения и т.д. Среди выдающихся представителей этого периода — Фрик (XIII-XIV вв.), Костандин Ерзынкаци (XIII-XIV вв.), Григорис Ахтамарци (XV-XVI вв.) и др. В армянской средневековой лирике отличаются, в частности, айрены — четырехстишные лирические песни, преимущественно любовного содержания.
Восемнадцатый век в армянской литературе известен как период любовной поэзии. Наиболее значительным представителем этого жанра литературы в Армении — Саят-Нова (1719-1795).
В XIX в. Хачатур Абовян — великий армянский писатель, просветитель-демократ, основоположник новой армянской литературы и нового литературного языка, педагог, этнограф — написал исторический роман «Раны Армении» (1841), — первый армянский светский роман на разговорном языке и положил начало романтическому направлению в новой армянской литературе.
Традиции Хачатура Абовяна были продолжены такими писателями и поэтами, как Ованес Туманян (1869-1923),Аветик Исаакян (1875-1975), Ваган Терьян (1885-1920) и многими другими. Некоторые из известных представителей армянской интеллигенции были убиты 24 апреля в Османской империи, среди которых были Даниэль Варужан (1884-1915), Григор Зограб (1861-1915) и Сиаманто (1878-1915).
С 10-х гг. XX века начинается новый этап развития — новейшая армянская литература. Крупнейшим представителем новейшей литературы является Егише Чаренц, который продолжая пятнадцативековые традиции нашей литературы, он армянскую поэзию высокохудожественными произведениями, новыми идеями, темами и жанрами. В эти годы создают свои произведения – Аксел Бакунц, Гурген Маари, Наири Зарян, Ваан Тотовенц и др.
В послевоенный период появляются новые имена: Амо Сагян, Сильва Капутикян, Ваагн Давтян, Грант Матевосян, Геворг Эмин, Паруйр Севак и др.
Следует, однако, отметить, что некоторые шедевры армянской литературы в XX в. были созданы армянами, проживавшими за рубежом, такими, как поэт Н. Сарафян (1905-1972), романист К. Зарян (1885-1969) и критик А. Ошакан (1882-1948), Вильям Сароян, Шаан Шахнур, Костан Зарьян, Заре Ворбуни и др.
Литература эпохи независимости отражает его реальность. Много армянских писателей пишут без цензуры то, что в социалистической эпохе не печаталось бы никогда. Печатаются такие журналы и литературные газеты как Норк, Нарцисс, Гарун (Весна) и другие. Чувствуется большой интерес к работам современных европейских писателей, и переводчики продолжают развивать вековые армянские традиции перевода.
Музыка
Наряду с популярными древними и средневековыми авторами музыки, Армянская музыка была представлена во всех своих проявлениях: крестьянские песни, обряды, эпические-героические, колыбельные песни и сатирические. Народные и патриотические песни очень популярны и по сей день.Армянская церковная музыка унаследовала традиции крестьянской песни, была развита в красивые мелодичные песни для хора (шаракан).
В конце семнадцатого века стало популярным искусство армянскихо ашухов (трубадуров); в целом это были песни любви и повседневной жизни. Ашугская музыка основана на многовековых традициях народного творчества. Наиболее выдающиеся армянские ашуги XVII—XVIII веков Нагаш Овнатан, Багдасар Дпир и Саят-Нова.
В девятнадцатом веке армянская музыка начала развиваться более интенсивно. Комитас (1869-1935) — великое и трагическое явление армянской национальной культуры. Глубокая интеллектуальность в сочетании с фундаментальными знаниями, полученными в академии Эчмиадзина, консерватории и университете Берлина, позволили ему создать крепкую основу армянской музыкальной фольклористики и науки об армянской народной песне. Талантливый музыкант и музыковед, начинает новую эру в истории армянской музыки, прослеживая путь музыкального народного творчества.
«Этнографический сборник» Комитаса, включающий 255 записей, богатая антология армянской крестьянской песни. Тетради Комитаса содержат более 3000 напевов. Но разногласия, возникшие у Комитаса с Эчмиадзином, привели к его отъезду осенью 1910 году в Константинополь, сделали через пять лет свидетелем ужасов геноцида, сломили дух композитора и лишили его разума. С 1916 года и до 22 октября 1935 года, дня его кончины в Париже, Комитас не создал более ни одного произведения.
В 1868 году была написана первая армянская опера «Аршак II» (Тигран Чухаджян). Александр Спендиарян (1871-1928), ученик Н. А. Римского-Корсакова, заложил основы национальной симфонической музыки, перед тем как написал оперу «Алмаст» (1928), тем самым порождая современную армянскую классическую музыку. Армен Тигранян в 1912 году написал оперу «Ануш». Развитие литургической хоровой музыки для Макара Екмаляна было обобщением опыта и традиций духовной музыки.
Арам Хачатурян (1903-1978), автор таких известных сочинений, как Токката для фортепиано, Вальса из балета «Маскарад», Танец с cаблями из балета «Гаянэ», сыграл большую роль в распространении армянской музыки во всем мире.
Мы предлагаем разнообразные туры в Армению. Выбрав один из турпакетов, вы сможете увидеть красоту Армении своими глазами.
10 комментариев
Мы торопимся пригласить на наш портал людей, которые хотят побольше прочесть про кредит без справки о доходах и получить информацию, где можно быстро получить выгодный банковский кредит в украинских городах.
На нашем сайте вы получите возможность быстренько увидеть наиболее выгодные программы кредитования от национальных и частных банков и прочесть реальные отзывы о популярных банках. Благодаря этому вы сможете найти актуальное кредитное предложение, которое полностью соответствует вашим потребностям.
Помимо прочего, вы сможете заполнить и отправить заявки в большое количество банков, не вставая с дивана.
Не играет никакой роли, какой кредит вы хотите оформить: простой потребительский или кредит на покупку машины, наш ресурс поможет вам достичь желаемого!
http://128.fo.ru КЛИЕНТСКИЕ БАЗЫ тел +79139230330(Viber\whatsapp\telegram) Skype: prodawez390 mail: prodawez393@gmail.com http://128.fo.ru Узнайте подробнее!!!